УГНЕТЕНИЕ



{för_tr'yk:}

1. förtryck

terror och förtryck--террор и репрессии


Смотреть больше слов в «Русско-шведском словаре»

УГНЕТЕНИЕ, ГНЕТ, НАСИЛИЕ →← УГНЕТАЮЩИЙ

Смотреть что такое УГНЕТЕНИЕ в других словарях:

УГНЕТЕНИЕ

в физиологическом смысле обозначает подавленное состояние функций тех или других рабочих органов тела или всей жизни целого организма в общем; образцом... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

УГНЕТЕНИЕ, -я, ср. 1. см. угнетать. 2. Тяжелое, подавленное состояние,угнетенность. Быть в угнетении.

УГНЕТЕНИЕ

угнетение ср. 1) Процесс действия по знач. глаг.: угнетать (1). 2) Депрессивное состояние (в медицине). 3) Тягостное, подавленное состояние.

УГНЕТЕНИЕ

угнетение с.oppression; (удручённость) depression

УГНЕТЕНИЕ

угнетение См. бремя, гонение, упадок... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. угнетение бремя, гонение, упадок; подчинение, эксплуатация, гнет, притеснение; подавление, прижим, анабиоз, обременение, рабство, угнетенность, иго, давление, преследование, ярмо, ярем, утеснение. Ant. освобождение, свобода Словарь русских синонимов. угнетение 1. притеснение; прижим (разг.); утеснение (устар.) 2. гнёт, ярмо, иго; ярем (устар.) см. также рабство Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. угнетение сущ. • притеснение Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. угнетение сущ., кол-во синонимов: 27 • абсанс (2) • анабиоз (2) • бремя (36) • гнет (19) • гнобление (6) • давление (28) • иго (12) • обременение (12) • ограничение правах (5) • подавление (24) • преследование (22) • прижим (11) • притеснение (23) • рабство (15) • самоугнетение (1) • сгнетание (5) • супрессия (2) • угнет (2) • угнетание (3) • угнетенность (11) • угнетка (2) • удручение (2) • упадок (30) • утеснение (6) • эксплуатация (7) • ярем (9) • ярмо (11) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: абсанс, анабиоз, бремя, гнет, давление, иго, обременение, ограничение правах, подавление, преследование, прижим, притеснение, рабство, угнетенность, упадок, утеснение, эксплуатация, ярем, ярмо Антонимы: освобождение, свобода... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

Угнетение — в физиологическом смысле обозначает подавленное состояние функций тех или других рабочих органов тела или всей жизни целого организма в общем; образцом У. первого рода могут служить задержка, напр., сердцебиений под влиянием раздражения блуждающего нерва, задержка дыхательных движений под влиянием раздражения верхнегортанного нерва, задержка слюноотделения и отделения поджелудочного сока под влиянием известных нервных раздражений, остановка движений кишечного канала под влиянием раздражения чревных нервов, задержка рефлексов спинного мозга со стороны головного и т. д. Во всех случаях ослабление или задержка функций органов является результатом возбуждения определенных, подходящих к ним задерживающих, или угнетающих, нервов. Образцом же У. второго рода, т. е. всей жизни организма в целом, является, напр., зимняя спячка животных, в особенности сурков, температура коих опускается даже ниже нуля и тем свидетельствует о резкой приостановке всего жизненного обмена веществ. Некоторые авторы рассматривают поэтому зимнюю спячку как явление У. жизни, развивающееся у некоторых животных под влиянием внешнего охлаждения в холодное время года. Строго говоря, однако, выражение "угнетение" применяется в физиологии лишь в тех случаях, когда подавление или ослабление функции того или другого органа или целого организма является результатом нервных влияний, а именно — действия угнетающих или задерживающих нервных волокон и центров. Вот почему ослабление или подавление жизненных функций, вызываемое различными анестезирующими веществами, как-то хлороформом, эфиром, алкоголем или холодом, строго говоря, не подводится под категорию так называемых явлений У.; все эти агенты могут вызывать эффект ослабления и исчезновения функций, помимо всякого нервного воздействия, непосредственным действием на самые рабочие органы тела — мышцы, железы и т. д. Зато подавляющее влияние некоторых аффектов — как-то горя, печали, страха, сказывающееся иногда даже внезапным прекращением жизни, легко подводится под явление У. ввиду несомненного <i>нервного </i>угнетающего воздействия этих аффектов на деятельность рабочих органов нашего тела и выражающегося замедлением, ослаблением или даже остановкой сердцебиений, дыхания и т. д. Что касается теории действия угнетающих или задерживающих нервов или центров на деятельность различных рабочих органов тела, то она не представляется еще вполне установленной. Физическая теория стремится объяснить явления У. интерференцией волн нервного возбуждения, пробегающих по задерживающим, или угнетающим, нервам с теми возбуждениями, которые протекают в различных рабочих органах. Так как всякое нервное возбуждение представляет движение волнообразное, то мыслимо такое сочетание двух встречающихся волнообразных движений, при коем они взаимно уничтожаются, т. е. ведут к покою органа. Это объяснение было впервые предложено Клод-Бернаром в применении к действию сосудорасширяющих нервов; к сожалению, оно еще недостаточно подкреплено совершенно доказательными фактами. Химическая теория силится объяснить явления У. функций под влиянием раздражения задерживающих нервов химическим воздействием последних на рабочие органы, причем в них развиваются такие химические изменения, которые понижают или уничтожают раздражительность их по отношению к их естественным возбудителям (Шифф). Но и эта теория лишена достаточных оснований ввиду полного незнания изменений, вызываемых действием угнетающих нервов. Третья (сосудодвигательная) теория задерживающих, или угнетающих, влияний, предложенная Броун-Секаром и Розенбахом и сводившая У. к результату временной анемии органа, вызываемой действием сосудосуживающих нервов, уже вполне отвергнута хотя бы ввиду того, что угнетающее влияние блуждающих нервов на сердце лягушки сказывается одинаково легко и на обескровленном сердце, и, наконец, если бы это отождествление задерживающих нервов с сосудосуживающими было верно, то всякое деятельное состояние последних должно было бы сопровождаться У., или задержкой, функций органов в сфере сокращенных сосудов, чего на самом деле нет. Таким образом, постройка истинной теории угнетающих нервных влияний принадлежит будущему. Первым открытием задерживающих тормозящих нервов мы обязаны Эдуарду Веберу, установившему впервые (1845) задерживающее действие блуждающих нервов на сердце, т. е. невиданный до того времени факт не возбуждающего, а угнетающего действия нерва на рабочий орган. После того были открыты явления У. и в сфере других функций, как-то: угнетающее действие верхнегортанного нерва по отношении к дыхательному центру (Розенталь), депрессора — на сосудосуживающий центр (Лудвиг и Цион), чревного нерва на движение кишечника (Пфлюгер) и, наконец, тормозящее действие головного мозга на спинно-мозговые рефлексы (Сеченов). Трудам И. Сеченова, появлявшимся в начале 60-х годов прошлого столетия, мы особенно обязаны развитием вопроса о задерживающих влияниях в центральной нервной системе. Им было доказано экспериментальным путем существование в головном мозге аппаратов, возбуждение коих особенно резко угнетает спинно-мозговые рефлексы. Такие же угнетающие влияния головного мозга были констатированы экспериментальным путем и на собаках (Симонов). Роль этих задерживающих влияний в развитии мира психических явлений представляется, по-видимому, очень важной, так как благодаря именно постепенному развитию этих задерживающих влияний возбуждения, исходящие из нашей чувствующей периферии, не переходят беспрерывно в рефлекторные акты, а задерживаются, накопляются мало-помалу в сфере мозговых центров и ложатся в основу развития всего мира психических явлений. Согласно с этим, новорожденные животные и младенцы представляют почти исключительно создания рефлекторного спинно-мозгового типа и, как учит медицина, они очень подвержены судорожным, рефлекторным заболеваниям. Действительно, у многих новорожденных животных, как-то: щенят, котят, крольчат, появляющихся на свет слепыми, не способными к правильному передвижению и к добыванию пищи, задерживающие влияния головного мозга на спинно-мозговые рефлексы не могут быть обнаружены опытным путем и, след., отсутствуют; наряду с этим и блуждающие нервы не задерживают сердцебиений и т. д. Такая слабость и даже отсутствие задерживающих нервных механизмов наблюдается у этих животных в первые дни после рождения, после чего механизмы эти начинают развиваться с удивительной быстротой, так что к концу месячного возраста явления задержания в сфере центральной нервной системы и сердца вполне могут быть констатированы экспериментальным путем (Зольтман, Тарханов, Анреп и друг.). С другой стороны, есть животные, рождающиеся уже сразу зрячими, способными правильно ходить и бегать — как-то жеребята, телята, морские свинки; из птиц — все выводковые и т. д. Они появляются на свет уже в гораздо более развитой форме, и вместе с этим у них задерживающие влияния головного мозга на спинно-мозговые рефлексы, а равно и блуждающего нерва на сердце, могут быть констатированы экспериментальным путем с первого же момента появления их на свет; это, в особенности, было изучено подробно на новорожденных морских свинках (Тарханов) и, вероятно, приложимо и ко всем животным, рождающимся в столь же совершенной форме. Наличность задерживающих, угнетающих механизмов в теле является, след., атрибутом более подвинутого развития организмов. Впрочем, явления У., наблюдаемые в центральной нервной системе, приобрели в настоящее время более широкое освещение. Так, на основании подробного опытного изучения центральных нервных актов и рефлекторных движений выяснилось, что одни группы центров могут влиять на соседние угнетающим образом. И это одинаково приложимо как к центрам головного, так и спинного мозга. Возбуждения, исходящие из одной группы и направляющиеся к другой группе, вызывают в этой последней состояния, обратные тем, в каких она находилась, а именно, если эта группа была в покое, то вызывает возбуждение, если же она была в это время в состоянии возбуждения, то вызывает остановку деятельности, т. е. явление У. Так, на обезглавленных животных — утках, ящерицах, собаках и т. д., производящих, напр., автоматические движения ногами, легко вызвать остановку движений щипанием хвоста или дотрагиванием до кожи, и наоборот, если конечности были в покое, то то же дотрагивание до кожи или щипание хвоста вызывает движение конечностей (Гольтд, Бубнов, Гейденгайн). Особенно поражает, напр., на обезглавленных утках, производящих насильственные плавательные и летательные движения, мгновенная остановка последних, вызываемая дотрагиванием до кожи или просто звуками, действующими на кожу своими механическими колебаниями (Тарханов). Явления У. могут наблюдаться, таким образом, и в сфере одного только спинного мозга, помимо всякого участия головного, и, следовательно, они мыслимы как результат взаимодействия одних центров на другие и не требуют необходимо признания существования специальных задерживающих центров, функция коих сводилась бы только к подавлению, или У., тех или других актов (Гольтц, Герцен и др.). Вот те различные точки зрения на явления У., которые выдвигаются ходом исследований и окончательное разъяснение коих принадлежит будущему. <i> И. Тарханов. </i><br><br><br>... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

отношение, основанное на присвоении чужой воли и состоящее в систематическом принуждении угнетенного поступать в соответствии с волей угнетателя. Угнетение - разновидность отношений господства и подчинения, его специфика заключается в том, что угнетение имеет место только там и тогда, где и когда подчиняющийся выполняет волю угнетателя вопреки своему желанию и своим интересам. Сталинский марксизмленинизм, вопреки действительным взглядам Маркса, четко разграничивавшего отношения эксплуатации и отношения угнетения, фактически отождествлял эти принципиально различающиеся отношения, ставил их в ряд через запятую. Вульгарная политология, не занимающаяся различными аспектами "освобождения труда", вообще не обращается к этим вопросам. Однако в действительности это - одна из ключевых проблем современности, поскольку именно принуждение пронизывает все сферы современного как западного, так и восточного обществ. Основой принуждения при угнетении могут быть чувство, долг, авторитет субъекта, навязывающего свою волю другому. При только складывающемся неравноправном отношении чаще всего имеет место злоупотребление чувством, долгом, авторитетом. Но если угнетаемый подобным злоупотреблением не оказывает сопротивления угнетателю, а принуждение последнего приобретает систематический характер, постепенно разрушающий фундамент первоначально добровольного подчинения (преклонения) одного субъекта перед другим, то добровольная власть одного над другим переходит в принуждение, основанное, с одной стороны, на сложившейся уже традиции или привычке, а с другой - она осуществляется уже вопреки интересам или с определенным насилием над волей подчиняемого. Здесь добровольно принятые отношения господства и подчинения превращаются в навязанные, принудительные, угнетательские отношения. Другими словами, только с этого рубежа начинается угнетение как ущербное, зависимое положение угнетенной стороны от угнетающей, ибо теперь угнетенный постоянно чувствует несвободу, невозможность поступать в соответствии со своими интересами и по своему выбору. Такое угнетение есть постоянно зависимое положение, раз за разом перерастающее в прямую обязанность выполнять чужую волю вопреки своим интересам и своей свободе выбора, обязанность поступать так, как считает угнетатель. Это угнетенное зависимое положение шаг за шагом приводит к разрушению личностных качеств индивида, порождает в нем синдром неполноценности, превращает его в робота, отвыкающего мыслить и поступать самостоятельно, принимать решения по своему разумению и своему выбору, привыкающего ждать указаний, решений, приказов своего угнетателя. Распространение и укоренение угнетения и сопутствующих ему синдромов несамостоятельности, пассивности и послушания - прямой результат выхода на общественно-политическую арену бюрократии и бюрократизма, суть которых в узурпации функций общественного управления, приспособления, подчинения этих функций своим корыстным интересам, превращения самого управления в команду, в исполнение по принуждению, создающего и умножающего несвободу граждан. Уже говорилось о том, что отношения угнетения принципиально отличаются от отношений эксплуатации: если при эксплуатации одного другим происходит присвоение прибавочной стоимости, созданной одним в пользу другого, то при угнетении человека человеком налицо присвоение воли одного другим. Однако принципиальное отличие сущности эксплуатации и угнетения не отрицает того, что эти отношения неравенства сопровождают друг друга, взаимно индуктируются, а при определенных условиях и переходят друг в друга, а точнее одни отношения становятся основанием для возникновения других отношений. И в этом нет ничего удивительного: и в том, и в другом случаях речь идет об отчуждении, о лишении человека или созданного им (прибавочного продукта), или присущего ему от рождения (воли). Естественно, что в последнем случае - при угнетении - отчуждение особенно чувствительно, а несвобода, подчиненность индивида особенно болезненны. Для того, чтобы нагляднее представить разницу между угнетательскими и эксплуататорскими отношениями, возьмем, к примеру самодержавную царскую Россию. Царь-самодержец стоял над всеми: не только над крепостными крестьянами, но и над всеми другими сословиями и классами, в том числе и над дворянамипомещиками; его деспотическая самодержавная власть простиралась над всеми она подчиняла себе волю каждого, а точнее угнетала всех. Но непосредственно эксплуатируемыми царем были отнюдь не вce и уж вовсе не помещики, не все граждане и не все крестьяне, а только приписанные к казне, "казенные крестьяне", вносившие продовольственный и денежный оброк на содержание царя и его двора. Подобным же образом помещик угнетал всех уже на своем уровне: и домашнюю челядь, и крепостных крестьян, хотя прибавочный продукт он отбирал именно у крепостных. Очевидно, что и тут, и там гнет, угнетение дополнительным прессом ложились на эксплуатируемых, многократно усиливая их зависимость, несвободу, подчненность своему эксплуататору-угнетателю. Когда же речь идет о трансформации одних отношений в другие - угнетения в эксплуатацию и эксплуатации в угнетение - то очевидно, что, скажем, процентный долг крестьянина ростовщику представлял собой не только форму эксплуатации крестьянина ростовщиком, но и кабалу, зависимость крестьянина от ростовщика, угнетение им крестьянина. В самое новейшее время наиболее часто встречающейся формой перерастания угнетения в эксплуатацию оказывается превращение чиновниками, бюрократией функций управления общественными делами в свою частную собственность и использование этих присвоенных функций для перераспределения произведенного общественного продукта в свою пользу и вовсе не в соответствии со своим вкладом в общественный прогресс, а следовательно, для превращения управления в угнетение, а угнетения в условие эксплуатации. Вряд ли можно оспорить то, что с точки зрения прав и свобод личности обществомонстр, т.е. общество казарменного псевдосоциализма, являясь заповедником партийно-государственной бюрократии, ее идеалом и всевластием, было особенно безжалостным, жестким и жестоким к своим гражданам, обставляя их жизнь многочисленными формами номенклатурного угнетения, Разрушение общества-монстра не тождественно освобождению от гнета и угнетения. И прошлый и современный опыт говорит о том, что пока гражданское общество будет состоять из индивидов, чей труд, материальное благосостояние и просто физическое существование зависят не от них самих, не от их самостоятельного выбора места труда, не от их способностей и их активности в труде, а от воли государства, т.е. власть имущих, от капризов работодателей: директоров предприятий, высокопоставленных чиновников и администраторов в аппарате, руководителей исследовательских институтов в сфере науки, от директоров издательств, студии т.д., пока по индивидуальной воле всех этих "работодателей" или по их совместному решению (характеристики, рекомендации и т.п.) будет определяться экономическое положение тружеников, до тех пор не будет должных оснований говорить о ликвидации угнетения и свободе личности. Достаточно оглядеться вокруг, чтобы убедиться в том, что не только вчерашняя, но и наша сегодняшняя повседневная жизнь полна бесчисленных свидетельств личной несвободы граждан, их угнетенного положения. Пусть каждый, кто работает с дураком или самодуромдиректором, вышепоставленным начальником прямо и свободно скажет ему эту правду, подвергнет его нелицеприятной, но честной оценке. Такой честный гражданин сразу же или через определенное время будет уволен с предприятия или учреждения, и при этом подберут вполне благопристойные формулировки и опирающиеся на факты предлоги. Если такой честный гражданин попробует перейти на другое предприятие, за ним пустят "хвост" характеристик и кличек - "склочник", "критикан", "демагог" и т.п., которые надолго превратят его в изгоя. Так неподчинение угнетению может обернуться безработицей с ее жесткими требованиями подчиняться и заискивать перед "работодателями". Есть все основания утверждать, что эксплуатация и угнетение, являясь оборотной стороной отчуждения от собственности и власти, будучи отношениями неравенства, господства и подчинения, потому и не дифференцируются в общественном сознании, что они органически слиты друг с другом, причем настолько тесно, что взаимодополнение и взаимопереход здесь констатируется далеко не просто и не однозначно, хотя, разумеется, это - вовсе не основание для отрицания существующей здесь специфики и необходимости научного различения эксплуатации и угнетения. Угнетение. Когда цивилизация делает в своем развитии неожиданный поворот, когда вместо ожидаемого прогресса мы вдруг обнаруживаем, что нам со всех сторон грозят опасности, как будто возвращающие нас к эпохе варварства, мы готовы винить в этом кого угодно, кроме самих себя. Разве мы не трудились в поте лица, руководствуясь самыми светлыми идеалами? Разве не с ростом свободы, справедливости и благополучия были связаны все наши надежды и упования? И если результат настолько расходится с целями, если вместо свободы к процветания на нас надвинулись рабство и нищета, разве не является это свидетельством того, что в дело вмешались темные силы, исказившие наши намерения, что мы стали жертвами какой-то злой воли, которую, прежде чем мы выйдем вновь на дорогу к счастливой жизни, нам предстоит победить? И как бы по-разному ни звучали наши ответы на вопрос "кто виноват?", будь то злонамеренный капиталист, порочная природа какой-то нации, глупость старшего поколения или социальная система, с которой мы тщетно боремся вот уже в течение полувека, - все мы абсолютно уверены (по крайней мере, были до недавнего времени уверены) в одном: основные идеи, которые были общепризнанными в предыдущем поколении и которыми до сих пор руководствовались люди доброй воли, осуществляя преобразования в нашей общественной жизни, не могут оказаться ложными. Мы готовы принять любое объяснение кризиса, переживаемого нашей цивилизацией, но не можем допустить мысли, что этот кризис является следствием принципиальной ошибки, допущенной нами самими, что стремление к некоторым дорогим для нас идеалам приводит совсем не к тем результатам, на которые мы рассчитывали... Однако главное - и в этом мало кто отдает себе сегодня отчет - это не масштабы перемен, происшедших на памяти предыдущего поколения, но тот факт, что эти перемены знаменуют кардинальную смену направления эволюции наших идей и нашего общественного устройства. На протяжении двадцати пяти лет, пока призрак тоталитаризма не превратился в реальную угрозу, мы неуклонно удалялись от фундаментальных идей, на которых было построено здание европейской цивилизации. Путь развития, на который мы вступили с самыми радужными надеждами, привел нас прямо к ужасам тоталитаризма. И это было жестоким ударом для целого поколения, представители которого до сих пор отказываются усматривать связь между двумя этими фактами. Но такой результат только подтверждает правоту основоположников философии либерализма, последователями которых мы все еще склонны себя считать. Мы последовательно отказались от экономической свободы, без которой свобода личная и политическая в прошлом никогда не существовали. И хотя величайшие политические мыслители XIX в. - де Токвиль и лорд Эктон - совершенно недвусмысленно утверждали, что социализм означает рабство, мы медленно, но верно продвигались в направлении к социализму. Теперь же, когда буквально у нас на глазах появились новые формы рабства, оказалось, что мы так прочно забыли эти предостережения, что не можем увидеть связи между этими двумя вещами. Современные социалистические тенденции означают решительный разрыв не только с идеями, родившимися в недавнем прошлом, но и со всем процессом развития западной цивилизации. Это становится совершенно ясно, если рассматривать нынешнюю ситуацию в более масштабной исторической перспективе. Мы демонстрируем удивительную готовность расстаться не только со взглядами Кобдена и Брайта, Адама Смита и Юма или даже Локка и Мильтона, но и с фундаментальными ценностями нашей цивилизации, восходящими к античности и христианству. Вместе с либерализмом XVIIIXIX вв. мы отметаем принципы индивидуализма, унаследованные от Эразма и Монтеня, Цицерона и Тацита, Перикла и Фукедида. Многие люди называющие себя социалистами имеют в виду только первое значение термина, то есть они искренне верят в необходимость достижения конечных целей, но им все равно, или они не понимают, каким образом цели эти могут быть достигнуты. Но для тех, для кого социализм - это не только надежда, но и область политической деятельности, современные методы, характерные для этой доктрины, столь же важны, как и цели. С другой стороны, существуют люди, которые верят в цели социализма не меньше, чем сами социалисты, но тем не менее отказываются их поддерживать, поскольку усматривают в социалистических методах угрозу другим человеческим ценностям. Таким образом, спор идет скорее о средствах, чем о целях, хотя вопрос о том, могут ли быть одновременно достигнуты различные цели социализма, тоже иногда становится предметом дискуссий. Этого уже достаточно, чтобы возникло недоразумение, но оно усугубляется еще и тем, что людей, отвергающих средства, часто обвиняют в пренебрежении к целям. А если мы вспомним, что одни и те же средства, например, "экономическое планирование", являющееся ключевым инструментом социалистических реформ, могут использоваться для достижения различных целей, то поймем, насколько в действительности запутана ситуация. Конечно, мы должны направлять экономическую деятельность, если хотим, чтобы распределение доходов шло в соответствии с современными представлениями о социальной справедливости. Следовательно, все, кто мечтает, чтобы производство развивалось не "во имя прибыли", а "на благо человека", должны начертать на своем знамени лозунг "планирование". Однако то же самое планирование может быть использовано и для несправедливого (по нашим теперешним представлениям) распределения доходов. Хотим ли мы, чтобы основные блага в этом мире доставались представителям расовой элиты или людям нордического типа, членам партии или аристократам, - мы должны будем использовать те же методы, что и при уравнительном распределении. Быть может, ошибка заключается в том, чтобы использовать термин "социализм" для описания конкретных методов, в то время как для многих людей он обозначает прежде всего цель, идеал. Наверное, лучше обозначить методы, которые можно использовать для достижения различных целей, термином "коллективизм", и рассматривать социализм как одну из его многочисленных разновидностей. И хотя для большинства социалистов только один тип коллективизма будет также являться подлинным социализмом, мы будем помнить, что социализм - это частный случай коллективизма и потому все, что верно для коллективизма, будет также применимо к социализму. Практически все пункты, по которым расходятся социалисты и либералы, касаются коллективизма вообще, а не конкретных целей, во имя которых социалисты предполагают этот коллективизм использовать. И все вопросы, которые мы будем поднимать в этой книге, связаны с последствиями применения коллективистских методов безотносительно к целям. Не следует также забывать, что социализм - самая влиятельная на сегодняшний день форма коллективизма или "планирования", под воздействием которой многие либерально настроенные люди вновь обратились к идее регламентации экономической жизни, отброшенной в свое время, ибо, если воспользоваться словами Адама Смита, она ставит правительство в положение, в котором, "чтобы удержаться, оно должно прибегать к произволу и угнетению".... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

(Oppression). Грех бесчеловечности по отношению к комулибо. Нарушение прав человека и унижение человеческого достоинства, эксплуатация человеческого труда, подавление моральных ценностей и самой личности. Угнетатели могут принадлежать к элите, края обладает властью подчинять себе других, пользуясь своим привилегированным положением и материальным благосостоянием, или к массе, края подавляет меньшинство количественным превосходством. Человека могут притеснять в семье, на работе или в обществе. Угнетатели могут сознавать, что они держат других в подчинении, или не понимать последствий своих греховных действий. Нередко ими движет страх, гордость или жадность. Угнетение сложное зло, имеющее психологические, духовные, экономические и политические последствия; зачастую угнетенные не сознают своего истинного положения и остаются беззащитными. Современную теологию прежде всего интересует экономическое и политическое угнетение. Согласно "теологии освобождения", суть Евангелия освобождение угнетенных от общественнополитической эксплуатации. Полагают, что материальная реальность предоставляет надлежащий контекст для понимания духовной реальности. Чтобы достичь спасения, нужно преодолеть несправедливые общественные структуры и обеспечить эксплуатируемым и угнетенным классам достойное положение и равенство. Считается, что лишь те, кто встал на сторону бедных и угнетенных, способны создать подлинную теологию и слиться с Богом всех угнетенных. Согласно различным "теологиям освобождения", угнетение проистекает из расовой, сексуальной, политической и экономической эксплуатации. Ключевая идея для понимания природы угнетения дегуманизация. Все, что мешает людям стать более человечными, следует считать угнетением. Критическое осознание репрессивного характера общественных структур происходит через "осознавание" процесс, с помощью крого угнетенные начинают понимать свою ситуацию и бороться за решительные перемены. Пока сознание угнетенных порабощено, они не могут критически осознать свое общественное положение. Сознание угнетателей передалось угнетенным массам, приобщившимся к культуре. Угнетенные настолько усвоили взгляды своих притеснителей, что больше всего на свете их привлекает образ жизни угнетателей. Бедные воспринимают жизненный успех так же, как богатые: быть значит иметь. Смысл жизни свелся к обладанию материальными благами. Жертвы расизма понимают свою личную неповторимость и ценность так же, как их притеснители: быть значит господствовать. Пробуждение самосознания человека противоположно такой психологии; чтобы прийти к этому, необходимо вернуть угнетенным их человеческое достоинство и укрепить их стремление к социальной справедливости и равенству. Угнетенные, вместо стремления уподобиться угнетателям, должны бороться за человечность всех людей, включая угнетателей. Негритянский теолог Дж. Коун, выступая от лица многих теологов освобождения, пишет: "Узнать Христа значит увидеть, как Он борется за угнетенных и их свободу" ("Бог угнетенных"). Для Коуна всякое угнетение носит общественный характер, а свобода рождается в политической борьбе: " Бедные понимают, что их борьба против бедности и несправедливости не только не противоречит Евангелию, но составляет суть благовестил Иисуса Христа ". Внимание к социальному угнетению заставляет евангельских христиан изучить библейский взгляд на притеснение и в большей мере осознать влияние социальных условий на формирование теологических воззрений. Такие слова, как "скорбь", "страдание" и "бедствие ", не выражают общественного и политического смысла слова "угнетение", хотя евр. и греч. слова и их контекст явно связаны с общественным притеснением. Употребление слова "угнетение" в последних английских переводах показывает важность этой темы, проходящей через всю Библию. Многие евангельские христиане пытались истолковать библейские высказывания о социальном и экономическом угнетении в духовном смысле. Можно привести немало доводов в пользу этого подхода, включая библейский призыв к терпению в страдании,связь экономической борьбы с жадностью и скупостью, давнюю христианскую традицию послушания властям, отказ рассматривать социальную активность как нечто достойное духовно устремленных христиан, сведение общественной деятельности к делам милосердия и начавшийся после Второй мировой войны социальный и материальный подъем евангельских церквей. Хотя Библия признает, что бедность может быть карой Божьей или следствием лени, в ВЗ и НЗ подчеркивается, что главная причина бедности несправедливость, эксплуатация и классовые противоречия. Бог неизменный защитник и прибежище угнетенных. Бог защищает их права и грозит судом их притеснителям. Библейский подход к угнетению показывает всю сложность зла и объясняет несправедливость тем, что человек отверг Бога(Рим 1:1821). Угнетение может быть политическим, расовым, сексуальным, экономическим, возрастным, религиозным, духовным или бесовским. Оно бывает не только экономическим и не ограничивается какимто одним общественным классом. Иов считал, что его угнетает Бог (Иов 10:3), а царь Давид молился об избавлении его от врагов и притеснителей (Пс 26:11). Евангельская теология не должна замалчивать общественные аспекты угнетения и несправедливости. Бедность результат греха и зла. С ней нельзя мириться, и ее нельзя идеализировать. Забота о духовном положении человека, чувствующего себя потерянным и оторванным от Бога, не оправдывает безразличия к социальной несправедливости и материальному положению бедных или жертв расовой дискриминации. Очевидная сложность и многообразие зла в человеческой истории все же не позволяет рационально или духовно обосновать односторонний подход к угнетению, крый отделяет социальную действительность от личного греха и восстания против Бога, а также от деспотичного и разрушительного действия злых сил. Утверждение, что все люди угнетены изза греховности человечества, ложно, если используется для защиты интересов угнетателей. Но это утверждение верно, если понимать его так, что все люди подлежат суду Божьему и нуждаются в Божьем прощении и избавлении от надмирных сил зла. Спасение нельзя приравнивать к рождению "нового человека", освобожденного от общественного зла в ходе политической борьбы. По Библии, спасение начинается с восстановления человеческой связи с Богом и примирения, достигнутого через искупительную смерть Иисуса Христа. Христос одержал победу над силами зла и сулит высший суд и справедливость. Христиане призваны трудиться во имя социальной справедливости в уверенной надежде на то, что живой Господь Иисус однажды придет как Царь. Вплоть до этого дня христиане должны трудиться ради освобождения угнетенных, исполнившись духовной силой и мудростью. D. D. Webster (пер. А. К.) Библиография: L. Boff,"ChristsLiberation via Oppression: An Attempt at Theological Construction from the Standpoint of Latin A merica", in Frontiers of TheologyinLatinAmerica, ed. R. Gibellini; J.H. Cone, God of the Oppressed: T. Hanks, Oppression, Poverty and Liberation; C. F. H. Henry, God, Revelation, and Authority, IV; S. Mott, Biblical Ethics and Social Change ; W. Scott, Bring Forth Justice. См. также: Теология освобождения; " Социальное Евангелие" . ... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

-я, ср. 1.Действие и состояние по глаг. угнетать—угнести (в 1 и 3 знач.).Угнетение народа. □ Казалось, что в этом аду люди находятся на последней гран... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

1) Орфографическая запись слова: угнетение2) Ударение в слове: угнет`ение3) Деление слова на слоги (перенос слова): угнетение4) Фонетическая транскрипц... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

(др.рус. – гнет) – подавление воли, эмоций, сознания человека, лишение его прав и возможностей к свободной жизни и развитию. Угнетать – значит любыми способами вплоть до жестоких, подавлять, запрещать, обижать, унижать, «не давать просвету», преследовать, мучить человека. Делается это либо силой власти, либо авторитетом, либо физической силой. В любом виде угнетение – это попрание человеческого достоинства, лишение его прав и свобод. Угнетенному, сломленному человеку не до духовной жизни. Он может впасть в такой грех, как уныние, поселить в своей душе страх и неверие в Бога. Угнетение, будь оно физических, психическим или моральным, может привести к болезням, нервным расстройствам. Высшей формой социального угнетения является эксплуатация человека человеком.... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

Угнете́ниеdhuluma (-; ma-), udhalimu (ед.; ma-), jeuri (-), ujeuri ед., ujuba ед., makandamizo мн., ukandamizaji ед., maonezi мн., mgandamizo (mi-), uk... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

zulüm* * *сezme, baskı altında tutma; baskıфо́рмы угнете́ния и эксплуата́ции — baskı ve sömürü biçimleriСинонимы: абсанс, анабиоз, бремя, гнет, давлен... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

1) (действие) см. угнетать 1колониальное угнетение - 殖民主义压迫2) (подавленное состояние) 心情沉重 xīnqíng chénzhòngСинонимы: абсанс, анабиоз, бремя, гнет, да... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

с.1) (действие и состояние) oppression f, asservissement m 2) перен. oppression f, abattement m, accablement m Синонимы: абсанс, анабиоз, бремя, гнет,... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

Rzeczownik угнетение n ciemiężenie odczas. n gnębienie odczas. n ucisk m przygnębienie odczas. n głuszenie odczas. n

УГНЕТЕНИЕ

приставка - У; корень - ГНЕТ; суффикс - ЕНИ; окончание - Е; Основа слова: УГНЕТЕНИВычисленный способ образования слова: Приставочно-суффиксальный или п... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

1. allasurutus2. ekspluateerimine3. kurnamine4. masendamine5. masendatus6. painamine7. rusumine8. rusutus9. rõhumine10. rõhutus

УГНЕТЕНИЕ

угнетениеעֲשִיקָה נ'; דִיכּוּי ז'* * *דיכוימועקהСинонимы: абсанс, анабиоз, бремя, гнет, давление, иго, обременение, ограничение правах, подавление, пр... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

с1) Unterdrückung f, Bedrückung f 2) перен. Niedergeschlagenheit f, Depression f Синонимы: абсанс, анабиоз, бремя, гнет, давление, иго, обременение, о... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

угнете́ние, угнете́ния, угнете́ния, угнете́ний, угнете́нию, угнете́ниям, угнете́ние, угнете́ния, угнете́нием, угнете́ниями, угнете́нии, угнете́ниях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: абсанс, анабиоз, бремя, гнет, давление, иго, обременение, ограничение правах, подавление, преследование, прижим, притеснение, рабство, угнетенность, упадок, утеснение, эксплуатация, ярем, ярмо Антонимы: освобождение, свобода... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

(2 с), Пр. об угнете/нииСинонимы: абсанс, анабиоз, бремя, гнет, давление, иго, обременение, ограничение правах, подавление, преследование, прижим, при... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

сopressão f; прн depressão f, abatimento mСинонимы: абсанс, анабиоз, бремя, гнет, давление, иго, обременение, ограничение правах, подавление, преследо... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

угнетение с 1. Unterdrückung f c, Bedrückung f c 2. перен. Niedergeschlagenheit f, Depression fСинонимы: абсанс, анабиоз, бремя, гнет, давление, иго, ... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

с. 1) (действие и состояние) oppression f, asservissement m 2) перен. oppression f, abattement m, accablement m

УГНЕТЕНИЕ

presjon, undertrykkelse, åk, forkuelseСинонимы: абсанс, анабиоз, бремя, гнет, давление, иго, обременение, ограничение правах, подавление, преследовани... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

УГНЕТЕНИЕ угнетения, мн. нет, ср. 1. Действие по глаг. угнетать в 1 знач. (по форме - от глаг. угнести). Империализм есть самая наглая эксплоатация и самое бесчеловечное угнетение сотен миллионов населения обширнейших колоний и зависимых стран. Сталин ("Об основах ленинизма"). 2. Депрессивное состояние (мед.). 3. Тягостное, подавленное состояние (книжн.). Быть в угнетении.<br><br><br>... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

угнет'ение, -яСинонимы: абсанс, анабиоз, бремя, гнет, давление, иго, обременение, ограничение правах, подавление, преследование, прижим, притеснение, ... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

с. 1) oppressione f 2) перен. (подавленность) abbattimento m, oppressione f, ansietà f, ambascia f Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: абсанс, анабиоз, бремя, гнет, давление, иго, обременение, ограничение правах, подавление, преследование, прижим, притеснение, рабство, угнетенность, упадок, утеснение, эксплуатация, ярем, ярмо Антонимы: освобождение, свобода... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

освобождениесвободаСинонимы: абсанс, анабиоз, бремя, гнет, давление, иго, обременение, ограничение правах, подавление, преследование, прижим, притесне... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

depressingСинонимы: абсанс, анабиоз, бремя, гнет, давление, иго, обременение, ограничение правах, подавление, преследование, прижим, притеснение, рабс... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

elnyomásСинонимы: абсанс, анабиоз, бремя, гнет, давление, иго, обременение, ограничение правах, подавление, преследование, прижим, притеснение, рабств... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

угнетение сущ.сред.неод. (1)ед.род.Вообще приписывают бунт неудовольствию против угнетения сына шахского Хасан-Али-МирзыПс147.

УГНЕТЕНИЕ

Ударение в слове: угнет`ениеУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: угнет`ение

УГНЕТЕНИЕ

с.1) opresión f2) перен. depresión f, abatimiento m

УГНЕТЕНИЕ

(inhibition) (в психологии) многообразие процессов, связанных с ослаблением и исчезновением выработанных условных рефлексов; тенденция не выполнять какое-либо специфическое действие, которая возникает всякий раз в процессе выполнения этого действия.... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

ср.(подавление) repression, inhibition- угнетение дыхания- угнетение иммунитета- угнетение рефлекса

УГНЕТЕНИЕ

угнетение бремя, гонение, упадок, подчинение, эксплуатация, гнет, притеснение, подавление, прижим, анабиоз, обременение, рабство, угнетенность, иго, давление, преследование, ярмо, ярем, утеснение. Ant. освобождение, свобода<br><br><br>... смотреть

УГНЕТЕНИЕ

• slėgimas (2)• slėgis (2)• prispaudimas (2)

УГНЕТЕНИЕ

кого-чего кем-чем сущ. ср. родапритеснениегноблення¤ угнетение народа -- гноблення народу

УГНЕТЕНИЕ

Ср мн. нет 1. zülm etmə (edilmə), incitmə, əsarət altına alma (alınma); istismar etmə (edilmə); 2. zülm, təzyiq, əsarət; 3. məc. ruhi əzab, sıxıntı.

УГНЕТЕНИЕ

ср. 1. эзүү; колониальное угнетение колониалдык эзүү; национальное угнетение улуттук эзүү; 2. перен. (подавленное состояние) көңүлү чөгөт болуу.

УГНЕТЕНИЕ

угнете'ние, угнете'ния, угнете'ния, угнете'ний, угнете'нию, угнете'ниям, угнете'ние, угнете'ния, угнете'нием, угнете'ниями, угнете'нии, угнете'ниях

УГНЕТЕНИЕ

с. 1) suppression, inhibition 2) (депрессия функции) depression •— угнетение дыхания - угнетение ЦНС

УГНЕТЕНИЕ

1. ciemiężenie, gnębienie, ucisk;2. przygnębienie;3. hamowanie, głuszenie, dławienie;

УГНЕТЕНИЕ

угнетение, угнет′ение, -я, ср.1. см. угнетать.2. Тяжёлое, подавленное состояние, угнетённость. Быть в угнетении.

УГНЕТЕНИЕ

ср1. (действие) езу, қанау, қысым көрсету;2. перен. (подавленное состояние) көңілсіздік, рух түсіңкілік, жабырқаңқылық

УГНЕТЕНИЕ

istibdod, jabr, sitam, zolimlik, zulm

УГНЕТЕНИЕ

Тинг Тиун Тун Угнетение Нуг Нит Нети Ение Гун Гну Гнет Гит Гет Генин Генет Ген Унт Гете Гунн Нут Тег Теин Тунин Тунг

УГНЕТЕНИЕ

apspiešana; apspiestība, spaidi; nomākts garastāvoklis, nospiests garastāvoklis, depresija, nomāktība, nospiestība

УГНЕТЕНИЕ

ср. прыгнятанне, ср. прыгнечанне, ср. прыгнёт, муж.

УГНЕТЕНИЕ

УГНЕТЕНИЕ, -я, ср. 1. см. угнетать. 2. Тяжёлое, подавленное состояние, угнетённость. Быть в угнетении.

УГНЕТЕНИЕ

• utiskování• utlačování• útisk• útlak

УГНЕТЕНИЕ

Начальная форма - Угнетение, винительный падеж, единственное число, неодушевленное, средний род

УГНЕТЕНИЕ

n; ks угнетатьsorto

УГНЕТЕНИЕ

угнет||ениес 1. ἡ καταπίεση {-ις}, ἡ τυραννία· 2. перен ἡ στενοχώρια, ἡ κατάθλιψη.

УГНЕТЕНИЕ

Хүнд, дарамттай, уйтгартай, гунигтай, бүрхэг, бүүдгэр

УГНЕТЕНИЕ

с 1.изү, кысым астында тоту 2.төшенкелек, күңел (рух) төшенкелеге

УГНЕТЕНИЕ

угнетение с η καταπίεση, η τυραννία; η κατάθλιψη (подавленность)

УГНЕТЕНИЕ

Угнетение- vexatio; injuria; oppressio;

УГНЕТЕНИЕ

угнетение см. бремя, гонение, упадок

УГНЕТЕНИЕ

Onderdrukking

УГНЕТЕНИЕ

угнетениеСм. бремя, гонение, упадок...

УГНЕТЕНИЕ

Ср. прыгнятанне, прыгнечанне, прыгнёт

УГНЕТЕНИЕ

угнетение угнет`ение, -я

УГНЕТЕНИЕ

1) accablement 2) suppression

УГНЕТЕНИЕ

1) inibizione 2) soppressione

УГНЕТЕНИЕ

{N} ընկճւմ հալածւմ ճնշւմ

УГНЕТЕНИЕ

explotación, supeditación

УГНЕТЕНИЕ

угнетение зулм кардан(и)

УГНЕТЕНИЕ

с. Unterdrückung f.

УГНЕТЕНИЕ

Unterdrückung

УГНЕТЕНИЕ

Exploitation

УГНЕТЕНИЕ

езу, қанау

УГНЕТЕНИЕ

қанау‚ езу

T: 159